杜甫的古诗

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《愁》江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性？独树花发自分明 。十年戎马暗万国 ，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今疲病虎纵横
。

《昼梦》二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。桃花气暖眼自醉
，春渚日落梦相牵 。故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边
。安得务农息战斗 ，普天无吏横索钱？

《览镜》渭水流关内
，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天 。起晚堪从事 ，行迟更学仙
。镜中衰谢色
，万一故人怜。

《即事》百宝装腰带，珍珠络臂鞲 。笑时花近眼 ，舞罢锦缠头
。

暮春三月巫峡长
，皎皎行云浮日光。雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香 。黄莺过水翻回去 ，燕子衔泥湿不妨
。飞阁卷帘图画里
，虚无只少对潇湘。

天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥 。一双白鱼不受钓 ，三寸黄柑犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒？未闻细柳散金甲
，肠断秦川流浊泾
。

《闷》瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水 ，隐几亦青山 。猿捷长难见
，鸥轻故不还
。无钱从滞客，有镜巧催颜。

《戏作俳谐体遣闷》异俗可吁怪 ，斯人难并居 。家家养乌鬼（鸬鹚）
，顿顿食黄鱼
。旧识能为态，新知已暗疏。

是非何处定？高枕笑浮生 。

《得舍弟观书自中都已达江陵》尔到江陵府 ，何时到峡州？乱离生有别
，聚集病应瘳
。飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托 ，白骨更何忧？

《喜观即到》巫峡千山暗
，终南万里春 。竟答儿童问，来经战伐新
。泊船悲喜后 ，款款话归秦。

江阁兼津柳，风帆数驿亭 。应论十年事
，愁绝始星星。

《舍弟观归蓝田迎新妇》汝去迎妻子，高秋念却回
。即今萤已乱 ，好与雁同来。东望西江永
，南游北户开 。卜居期静处，会有故人杯
。

楚塞难为路 ，蓝田莫滞留。衣裳判白露
，鞍马信清秋 。满峡重江水，开帆八月舟
。此时同一醉 ，应在仲宣楼。

《第五弟丰独在江左觅使寄此二首》乱后嗟吾在
，羁栖见汝难 。草黄骐骥病，沙晚鶺鴒寒
。楚设关城险 ，吴吞水府宽。十年朝夕泪
，衣袖不曾干 。

闻汝依山寺，杭州定越州
。风尘淹别日 ，江汉失清秋。影着啼猿树，魂飘结蜃楼 。明年下春水
，东尽白云游。

《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵》马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵
。他乡就我生春色 ，故国移居见客心。剩欲提携如意舞
，喜多行坐白头吟 。巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁
。

比年病酒开涓滴 ，弟劝兄酬何怨嗟！

《江雨有怀郑典设》春雨暗暗塞峡中
，早晚来自楚王宫。乱波分披已打岸，弱云狼藉不禁风 。宠光蕙叶与多碧 ，点注桃花舒小红
。谷口子真正忆汝
，岸高瀼阔限西东。

《王十五前阁会》楚岸收新雨，春台引细风 。

《七月一日题终明府水楼》高栋层轩已自凉 ，秋风此日洒衣裳
。

宓子弹琴邑宰日
，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，为政风流今在兹 。可怜宾客尽倾盖 ，何处老翁来赋诗？楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋
。

《季秋苏五弟缨江楼夜宴崔评事韦少府侄》峡险江惊急
，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情 。星落黄姑渚 ，秋辞白帝城。老人因酒病
，坚坐看君倾
。

明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞 ，悄悄忆京华 。清动杯中物
，高随海上槎
。不眠瞻白兔，百过落乌纱。

对月哪无酒？登楼况有江 。听歌惊白鬓 ，笑舞拓秋窗
。樽蚁添相续
，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降 。

《九月一日过孟十二仓曹主簿兄弟》藜杖侵寒露 ，蓬门启曙烟
。清谈见滋味
，尔辈可忘年。

《过客相寻》穷老真无事，江山已定居 。地幽忘盥栉 ，客至罢琴书
。挂壁移筐果，呼儿问煮鱼。时闻系舟楫
，及此问吾庐 。

《柳司马至》有使归三峡，相过问两京。函关犹出将 ，渭水更屯兵
。设备邯郸道
，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行 。衰谢身何补？萧条病转撄
。霜天到宫阙 ，恋主寸心明。

《简吴郎》堂前扑枣任西邻
，无食无儿一妇人 。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲
。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

《覃山人隐居》南极老人自有星 ，北山移文谁勒铭？征君已去独松菊
，哀壑无光留户庭 。予见乱离不得已，子知出处必须经
。高车驷马常倾覆 ，怅望秋天虚翠屏。

《柏学士茅屋》富贵必从勤苦得
，男儿须读五车书 。

《题柏大兄弟山居屋壁》叔父朱门贵，郎君玉树高
。山居精典籍 ，文雅涉风骚。江汉终吾老，云林得尔曹 。哀弦绕白雪
，未与俗人操。

野屋流寒水，山篱带薄云
。

《秋日寄题郑监湖上亭》碧草逢春意 ，沅湘万里秋。池邀山简马
，月净庾公楼 。磨灭余篇翰，平生一钓舟
。高唐寒浪减 ，仿佛识昭丘。

暂阻蓬莱阁
，终为江海人 。挥金应物理，拖玉岂吾身？羹煮秋莼滑 ，杯迎露菊新
。赋诗分气象
，佳句莫频频。

《谒真谛寺禅师》兰若山高处，烟霞嶂几重？冻泉依细石 ，晴雪落长松 。未能割妻子
，卜宅近前峰
。

《巫峡敝庐奉赠侍御四舅》江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅 ，诛茅问老翁 。赤眉犹世乱，青眼只途穷
。传语桃源客
，人今出处同。

《奉送十七舅下邵桂》绝域三冬暮，浮生一病身 。感深辞舅氏 ，别后见何人？昏昏阻云水
，侧望苦伤神。

《送覃判官》蹉跎病江汉，不复谒承明
。饯尔白头日 ，永怀丹凤城。

《送李秘韦赴杜相公幕》青帘白舫益州来
，巫峡秋涛天地回 。

《季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒》舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身
。莫度清秋吟蟋蟀 ，早闻黄阁画麒麟。

《送十五弟侍御使蜀》喜弟文章进
，添余别兴牵 。数杯巫峡酒，百丈内江船
。未息豺狼斗 ，空催犬马年。归朝多便道
，搏击望秋天 。

《奉送卿二翁统节度镇军还江陵》火旗还锦缆，白马出江城
。嘹唳吟笳发 ，萧条别浦清。寒空巫峡曙，落日渭阳明 。留滞嗟衰疾
，何时见息兵？

《寄杜位》寒日经檐短，穷猿失木悲
。峡中为客恨 ，江上忆君时。天地身何在？风尘病敢辞？封书两行泪
，沾洒裛新诗 。

《奉寄李秘书》避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦 ，同过楚王台
。猿鸟千崖窄
，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回 。

行李千金赠 ，衣冠八尺身
。飞腾知有策
，意度不无神。

《送李功曹之荆州》曾闻宋玉宅，每欲到荆州 。此地生涯晚 ，遥悲水国秋
。孤城一柱观
，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁 。

《送孟仓曹赴东京选》君行别老亲 ，此去苦家贫
。藻镜流连客，江山憔悴人。秋风楚竹冷
，夜雪巩梅春 。朝夕高堂念，应宜彩服新
。

《凭孟仓曹将书觅土娄旧庄》平居丧乱后 ，不到洛阳岑。为历云山问
，无辞荆棘深 。北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客 ，茫茫迟暮心
。

《别苏徯》十年犹塌翼
，绝倒为惊吁。

《存殁口号》席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗 。玉局他年无限笑 ，白杨今日几人悲？

郑公粉绘随长夜
，曹霸丹青已白头
。天下何曾有山水？人间不解重骅骝。

《奉汉中王手札报韦侍御萧尊师亡》处处邻家笛，飘飘客子蓬 。强吟怀旧赋 ，已作白头翁
。

《见萤火》巫山秋夜萤火飞
，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，复乱檐边星宿稀 。却绕井栏添个个 ，偶经花蕊弄辉辉
。沧江白发愁看汝，来岁如今归未归？

《吹笛》吹笛秋山风月清
，谁家巧作断肠声？风飘律吕相和切，月傍关山几处明？胡骑中宵堪北走 ，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落
，何得愁中曲尽生？

《孤雁》孤雁不饮啄，飞鸣声念群 。谁怜一片影 ，相失万重云？望尽似犹见
，哀多如更闻
。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

《鸥》江浦寒鸥戏 ，无他亦自饶 。却思翻玉羽
，随意点春苗。雪暗还须浴，风生一任飘
。几群沧海上 ，清影日萧萧。

《猿》袅袅啼虚壁
，萧萧挂冷枝 。艰难人不免，隐现尔如知
。前林腾每及 ，父子莫相离。

《黄鱼》泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞 。

《白小》白小群分命
，天然二寸鱼
。细微沾水族，风俗当园蔬。

《麂》永与清溪别 ，蒙将玉馔俱 。无才逐仙隐
，不敢恨庖厨
。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。

《玉腕骝》胡虏三年入 ，乾坤一战收 。举鞭如有问
，欲伴习池游
。

《白鹰》雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心胆破 ，于人何事网罗求？一生自猎知无敌
，百中争能耻下鞲？鹏碍九天须却避，兔营三窟莫深忧 。

《黑鹰》黑鹰不省人间有 ，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞
，元冬几夜宿阳台？虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜
。万里寒空只一日 ，金眸玉爪不凡才。

《太岁日》楚岸行将老，巫山坐复春 。病多犹是客
，谋拙竟何人！阊阖开黄道，衣冠拜紫宸
。荣光悬日月 ，赐与出金银。愁寂鸳行断
，参差虎穴邻 。西江原下蜀，北斗故临秦
。散地逾高枕 ，生涯脱要津。天边梅柳树
，相见几回新？

《元日示宗武》不见江东弟，高歌泪数行 。

《远怀舍弟颖 、观等》阳翟空知处 ，荆南近得书
。积年仍远别
，多难不安居。江汉春风起，冰霜昨夜除 。云天犹错漠 ，花萼尚萧疏
。对酒都疑梦
，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐 。

《将别巫峡赠南卿兄瀼西果园四十亩》残生逗江汉 ，何处狎樵渔？

《送大理封主簿》风波空远涉，琴瑟几虚张。两家诚款款
，中道许苍苍
。颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调 ，白首缺辉光 。玉泣终孤立
，珠明得暗藏
。余寒折花卉，恨别满江乡。

《人日》元日到人日 ，未有不阴时 。冰雪莺难至
，春寒花较迟
。云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久 ，无劳比素丝 。

此日此时人共得
，一谈一笑俗相看
。樽前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔 ，匣琴流水自须弹 。早春重引江湖兴
，直道无忧行路难
。

《江梅》梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好 ，最奈客愁何！雪树原同色，江风亦自波 。故园不可见
，巫岫郁嵯峨。

《庭草》楚草经寒碧，逢春入眼浓
。步履宜轻过 ，开筵得屡供。看花随节序
，不敢强为容 。

《大历三年春白帝城放船出瞿塘峡》老向巴人里，今辞楚塞隅
。入舟翻不乐 ，解缆独长吁。丘壑曾忘返
，文章敢自诬？此生遭圣代，谁分哭穷途？

《巫山县唐使君弟宴别》卧病巴东久 ，今年强作归 。故人犹远谪
，兹日倍多违
。接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃 ，拥别惜光辉 。

《春夜峡州田侍御津亭留宴》北斗三更席
，西江万里船
。杖藜登水榭，挥翰宿春天。白发烦多酒 ，明星惜此筵 。始知云雨峡，忽尽下牢边
。

《泊松滋江亭》纱帽随鸥鸟
，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青 。今宵南极外 ，甘作老人星。

《行次古城店泛江作》老年常道路
，迟日复山川
。白屋花开里，孤城麦秀边。济江原自阔 ，下水不劳牵 。风蝶勤依桨
，春鸥懒避船
。

《乘雨入行军六弟宅》萍漂忍流涕，衰飒近中堂。

《宴胡侍御书堂》江湖春欲暮 ，墙宇日犹微 。暗暗春籍满
，轻轻花絮飞
。翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动 ，吾侪醉不归 。

《书堂饮既月下赋》湖水林风相与清
，残樽下马复同倾
。久拼野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。

《上巳日徐司录林园宴集》薄衣临积水 ，吹面受和风 。

《奉送苏州李长史丈》赤壁浮春暮，姑苏落海边
。客间头最白
，惆怅此离筵。

《暮春江陵送马大卿》天意高难问，人情老易悲 。樽前江汉阔 ，后会且深期。

《暮春陪李尚书李中丞过郑监湖亭泛舟》海内文章伯
，湖边意绪多
。玉樽移晚兴，桂楫带酣歌。春日繁鱼鸟 ，江天足芰荷 。郑庄宾客地
，衰白远来过
。

《夏日杨长宁宅送崔侍御常正字入京》醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓 ，还对欲分襟 。天地西江远
，星辰北斗深
。乌台俯麟阁，长夏白头吟。

《江陵望幸》地利西通蜀 ，天文北照秦 。风烟含越鸟
，舟楫控吴人
。

《江边星月》骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河原自白 ，江浦向来澄 。余光隐更漏，况乃露华凝
。

江月辞风缆
，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川 。历历竟谁种？悠悠何处圆？客愁殊未已 ，他夕始相鲜。

《舟月对驿近寺》更深不假烛
，月朗自明船
。金刹青枫外，朱楼白水边。城乌啼眇眇 ，野鹭宿娟娟 。皓首江湖客
，钩帘独未眠
。

《舟中》风餐江柳下，雨卧驿楼边。结缆排鱼网 ，连樯并米船 。今朝云细薄
，昨夜月清圆
。飘泊南庭老，只应学水仙。

《江陵节度阳城郡王新楼成》西北楼成雄楚都 ，远开山岳散江湖 。

碧窗宿雾蒙蒙湿
，朱栱浮云细细轻
。自公多暇延参佐，江汉风流万古情。

《舟出江陵南浦》更欲投何处？飘然去此都 。形骸原土木 ，舟楫复江湖
。社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物
，万国尽穷途 。

《江南逢李龟年》岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景 ，落花时节又逢君
。

《官亭夕坐戏简颜少府》南国调寒杵
，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭 。不返青丝鞚 ，虚烧夜烛花
。老翁须地坐
，细细酌流霞。

《秋日荆南述怀》秋水漫湘竹，阴风过岭梅 。自古江湖客 ，冥心若死灰
。

《哭李尚书》相知成白首
，此别间黄泉。风雨嗟何及？江湖涕泫然 。秋色凋春草，王孙若个边？

涕泗不能收 ，哭君余白头
。儿童相识尽
，宇宙此生浮。江雨铭旌湿，湖风井径秋 。还瞻魏太子 ，宾客减应刘
。

《独坐》悲秋回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出
，天虚风物清 。沧溟恨衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟 ，投林羽翮轻
。

《暮归》霜黄碧梧白鹤栖
，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄？南渡桂水缺舟楫 ，北归秦川多鼓鼙 。年过半百不称意
，明日看云还杖藜
。

《移居公安敬赠卫大郎钧》卫侯不易得，余病汝知之。平生感意气 ，少小爱文辞 。河海由来合
，风云若有期
。自古幽人泣，流年壮士悲。水烟通径草 ，秋露接园葵 。入邑豺狼斗
，伤弓鸟雀饥
。白头供宴语，乌几伴栖迟。交态遭轻薄 ，今朝豁所思 。

《公安送韦少府》时危兵甲黄尘里，日短江湖白发前
。古往今来皆涕泪
，断肠分手各风烟。

《赠虞司马》爽气金天豁，清谈玉露繁 。沙岸风吹叶 ，云江月上轩。百年嗟已半
，四座敢辞喧？书籍终相与，青山隔故园
。

《公安县怀古》野旷吕蒙营 ，江深刘备城。寒天催日短
，风浪与云平 。洒落君臣契，飞腾战伐名
。维舟倚前浦 ，长啸一含情。

《公安送李二十九弟入蜀》正解柴桑缆
，仍看蜀道行 。樯乌相背发，塞雁一行鸣
。南纪连铜柱 ，西江接锦城。凭将百钱卜
，飘泊问君平 。

《宴王使君宅题》汉主追韩信，苍生起谢安
。吾徒自漂泊 ，世事各艰难。逆旅招邀近，他乡思绪宽 。不才甘朽质
，高卧岂泥蟠？

泛爱容霜鬓，留欢上夜关
。自吟诗送老 ，相劝酒开颜。戎马今何地？乡园独旧山 。江湖堕清月
，酩酊任扶还。

《留别公安太易沙门》沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春
。先蹋炉峰置兰若 ，徐飞锡杖出风尘。

《晓发公安》北城击柝复欲罢
，东方明星亦不迟 。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时？舟楫渺然自此去 ，江湖远适无前期
。出门转眄已陈迹
，药饵扶吾随所之。

《泊岳阳城下》江国逾千里，山城仅百层 。岸风翻夕浪 ，舟雪洒寒灯
。

《缆船苦风》楚岸朔风疾
，天寒鶬鸹呼。涨沙霾草树，舞雪度江湖 。吹帽时时落 ，维舟日日孤
。因声置驿外，为觅酒家垆。

《登岳阳楼》昔闻洞庭水
，今上岳阳楼 。吴楚东南坼，乾坤日夜浮
。亲朋无一字 ，老病有孤舟。戎马关山北
，凭轩涕泗流 。

《陪裴使君登岳阳楼》湖阔兼云雾，楼孤属晚晴。雪岸丛梅发 ，春泥百草生
。敢违渔父问
，从此更南征。

《宿青草湖》洞庭犹在目，青草续为名 。寒冰争倚薄？云月递微明
。湖雁双双起 ，人来故北征。

《宿白沙驿》水宿仍余照
，人烟复此亭 。驿边沙旧白，湖外草新青
。万象皆春气 ，孤槎自客星。随波无限月
，的的近南溟 。

《湘夫人祠》肃肃湘妃庙，空墙碧水春
。虫书玉佩藓 ，燕舞翠帷尘。晚泊登汀树，微馨借渚萍 。苍梧恨不尽
，染泪在丛筠
。

《祠南夕望》百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦 ，目断更云沙 。山鬼迷春竹
，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟
。

《登白马潭》水生春缆没 ，日出野船开。宿鸟行犹去
，丛花笑不来 。人人伤白首，处处接金杯
。莫道新知要 ，南征且未回。

《归雁》闻道今春雁
，南归自广州 。见花辞涨海，避雪到罗浮
。是物关兵气 ，何时免客愁？年年霜露隔
，不过五湖秋。

《野望》纳纳乾坤大，行行郡国遥 。云山兼五岭 ，风壤带三苗
。野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去
，无补圣明朝 。

《入乔口》漠漠旧京远，迟迟归路赊
。残年傍水国 ，落日对春华。树蜜早蜂乱
，江泥轻燕斜 。贾生骨已朽，凄恻近长沙。

《铜官渚守风》不夜楚帆落 ，避风湘渚间
。水耕先浸草
，春火更烧山。早泊云物晦，逆行波浪悭 。飞来双白鹤 ，过去杳难攀
。

《双枫浦》辍棹青枫浦
，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材 。江边地有主 ，暂借上天回
。

《潭州送韦员外牧韶州》白首多年疾
，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘 。

《江阁对雨有怀行营裴二端公》南纪风涛壮 ，阴晴屡不分
。野流行地日，江入度山云。雨来铜柱北
，应洗伏波军 。

《酬韦韶州见寄》养拙江湖外，朝廷记忆疏
。深惭长者辙 ，重得故人书。白发丝难理
，新诗锦不如 。虽无南去雁，看取北来鱼。

《千秋节有感》自罢千秋节 ，频伤八月来
。先朝常宴会
，壮观已尘埃。湘川新涕泪，秦树远楼台 。衢樽不重饮 ，白首独余哀
。

桂江流向北
，满眼送波涛。

《晚秋长沙蔡侍御饮筵送殷参军归澧州觐省》高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 。湖南冬不雪 ，吾病得淹留
。

《湖中送敬使君适广陵》相见各头白
，其如离别何？几年一会面？今日复悲歌。遭乱实漂泊，济时曾琢磨 。形容吾较老 ，胆力尔谁过？秋晚岳增翠，风高湖涌波
。鶱腾访知己
，淮海莫蹉跎。

《重送刘判官》分源豕韦派，别浦雁宾秋 。年事推兄忝 ，人才觉弟优
。经过辨丰剑
，意气逐吴钩。垂翅徒衰老，先鞭不滞留 。本枝凌岁晚 ，高义豁穷愁。他日临江待
，长沙旧驿楼
。

《奉赠卢五丈》客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领 ，银章破在腰 。说诗能累夜
，醉酒或连朝
。藻翰唯牵率，湖山合动摇。未解依依袂 ，还斟泛泛瓢 。流年疲蟋蟀
，体物幸鹪鹩
。辜负沧洲愿，谁云晚见招？

《登舟将适汉阳》春宅弃汝去 ，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣 。生理飘荡拙
，有心迟暮违
。中原戎马盛，远道素书稀。塞雁与时集 ，樯乌终岁飞 。鹿门自此往
，永息汉阴机
。

《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷哪免哭？身老不禁愁 。大府才能会 ，诸公德业优。北归冲雨雪
，谁悯敝貂裘？

《送卢侍御护韦尚书灵榇归上都》悲鸣驷马顾，失涕万人挥
。参佐哭辞毕 ，门栏谁送归？…戎狄乘妖气
，尘沙落禁闱。…空里愁书字，山中疾采薇 。拨杯邀呼罢 ，抱被宿何依？眼冷看征盖
，儿扶立钓矶
。清霜洞庭叶，故就别时飞。

《哭李常侍峄》一代风流尽 ，修文地下深 。斯人不重见，将老失知音
。短日行梅岭
，寒山落桂林。长安若个畔？犹想映貂金 。

青琐陪双入，铜梁阻一辞
。风尘逢我地 ，江汉哭君时.

《哭韦大夫之晋》南过骇仓猝
，北思悄联绵。

《舟中夜雪有怀卢侍御弟》朔风吹桂水，朔雪夜纷纷 。暗度南楼月 ，寒深北渚云
。不识山阴道
，听鸡更忆君。

《对雪》北雪犯长沙，胡云冷万家 。随风且间叶 ，带雨不成花。金错囊从罄
，银壶酒易赊
。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。

《楼上》天地空搔首 ，频抽白玉簪 。皇舆三极北
，身事五湖南
。恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救 ，终是老湘潭 。

《冬晚送长孙渐舍人归州》云晴鸥更舞，风逆雁无行
。

《暮冬送苏四郎徯适桂州》飘飘苏季子
，六印佩何迟？为入苍梧庙，看云哭九疑。

《风疾舟中伏枕书怀》生涯相汩没 ，时物自萧森 。春草封归恨
，源花费独寻
。蹉跎翻学步，感激在知音。书信中原阔 ，干戈北斗深 。战血流依旧
，军声动至今
。

《送魏司直充岭南掌选》故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧 ，新诗昨寄将 。

《送赵明府之县》山雉迎舟楫
，江花报邑人。论交翻恨晚，卧病却愁春
。

清明节的来历

清明节 ，又叫踏青节
，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间 ，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候
，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。 清明节古时也叫三月节 ，已有2000多年历史 。

公历四月五日前后为清明节
，是二十四节气之一
。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温
、降雨、物候等方面的变化 ，所以古代劳动人民用它安排农事活动 。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日
，斗指乙，则清明风至
。 ”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时 ，皆清洁而明净。故谓之清明 。
”清明一到
，气温升高，雨量增多 ，正是春耕春种的大好时节
。故有“清明前后
，点瓜种豆” 、“植树造林，莫过清明 ”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系 。

但是 ，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同
。节气是我国物候变化、时令顺序的标志
，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日 ，是祭祖和扫墓的日子 。扫墓俗称上坟
，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓
。

按照旧的习俗，扫墓时 ，人们要携带酒食果品
、纸钱等物品到墓地
，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化 ，为坟墓培上新土
，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜 ，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷
，路上行人欲断魂 。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村
。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节 ，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间
，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候 ，所以古人有清明踏青
，并开展一系列体育活动的的习俗 。

直到今天，清明节祭拜祖先 ，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行
。

清明节的由来

清明节的由来与传说

我国传统的清明节大约始于周代
，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到 ，气温升高
，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后 ，种瓜种豆
” 。“植树造林
，莫过清明”的农谚
。后来，由于清明与寒食的日子接近 ，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的
，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称 ，也变成为清明时节的一个习俗
，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食 ，有这样一个传说：

相传春秋战国时代
，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生 ，申生被逼自杀 。申生的弟弟重耳
，为了躲避祸害，流亡出走
。在流亡期间 ，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子
，大多陆陆续续地各奔出路去了 。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推
。有一次 ，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉
，用火烤熟了就送给重耳吃 。十九年后，重耳回国做了君主 ，就是著名春秋五霸之一晋文公
。

晋文公执政后
，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈 。晋文公猛然忆起旧事 ，心中有愧
，马上差人去请介子推上朝受赏封官
。可是，差人去了几趟 ，介子推不来。晋文公只好亲去请 。可是
，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭
。介子推不愿见他 ，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索
，没有找到 。于是，有人出了个主意说 ，不如放火烧山，三面点火
，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的
。晋文公乃下令举火烧山 ，孰料大火烧了三天三夜
，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看 ，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了 。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵
，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞 ，洞里好象有什么东西。掏出一看
，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心 ，但愿主公常清明
。

柳下作鬼终不见
，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省 。

臣在九泉心无愧 ，勤政清明复清明
。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下 。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山 ”
，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节 ，晓谕全国
，每年这天禁忌烟火，只吃寒食
。

走时 ，他伐了一段烧焦的柳木
，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。
”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼 ，据说就是来源于此 。

第二年
，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠 ，表示哀悼
。行至坟前
，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条 ，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样 。他敬重地走到跟前
，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上
。祭扫后 ，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳 ”
，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边 ，作为鞭策自己执政的座佑铭 。他勤政清明
，励精图治，把国家治理得很好。

此后 ，晋国的百姓得以安居乐业
，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念
。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥 ，捏成燕子的模样
，用杨柳条串起来，插在门上 ，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕
”（介子推亦作介之推） 。此后
，寒食 、清明成了全国百姓的隆重节日
。每逢寒食，人们即不生火做饭 ，只吃冷食。在北方
，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼
、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕 。每届清明 ，人们把柳条编成圈儿戴在头上
，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念
。

在春光明媚 ，桃红柳绿的三四月间
，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族埽墓节 。按主日说，约在四月五日前后 ，按农历
，则是在三月上半月
。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成 ，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天
，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明 。 ”所以 ，“清明
”本为节气名
，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的
。

本来，寒食节与清明节是两个不同的节日 ，到了唐朝
，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后 ，因此便将清明与寒食合并为一了！

在墓前祭祖埽墓
，这个习俗在中国起源甚早 。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品 ，可兄战国时代埽墓之风气十分盛行
。到了唐玄宗时
，下韶定寒食埽墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到 ，“田野道路，士女遍满
，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。 ”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗 。

而在寒冷的冬天 ，又要禁火吃冷食
，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身 ，於是就定了踏青 、郊游
、荡秋千
，踢足球、打马球 、插柳，拔河 ，斗鸡等户外活动
，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨 ，增加抵抗力
。 因此
，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动 ，使这个节日，除了有慎终追远的感伤
，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色 ，非常特别的节日 。

是我国的二十四节气之一
。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温
、降雨、物候等方面的变化
，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙 ，则清明风至 。
”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时
，皆清洁而明净
。故谓之清明。”清明一到，气温升高 ，雨量增多
，正是春耕春种的大好时节 。故有“清明前后，点瓜种豆 ” 、“植树造林 ，莫过清明”的农谚
。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是
，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同 。节气是我国物候变化
、时令顺序的标志 ，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日
，是祭祖和扫墓的日子
。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓 。

按照旧的习俗 ，扫墓时
，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前 ，再将纸钱焚化
，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上 ，然后叩头行礼祭拜
，最后吃掉酒食回家
。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村 。
”写出了清明节的特殊气氛
。

直到今天 ，清明节祭拜祖先
，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗 。据载，古代“墓而不坟” ，就是说只打墓坑，不筑坟丘
，所以祭扫就不见于载籍
。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代 ，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动 。

《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地 ”
。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达 、强固来看
，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓 ，编入五礼
，永为常式 。
”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

清明节是一个纪念祖先的节日
。主要的纪念仪式是扫墓 ，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现
，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。

清明节是在仲春与暮春之交 ，也就是冬至后的106天 。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天
。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。

纪念方式

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗
，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化 。扫墓当天 ，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等
。

由于火化遗体越来越普遍
，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌 ，庙宇因此也成了清明祭祖的地方 。

清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先
。

在清明节这一天
，可到先人坟地
、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先 。为了使纪念祖先的仪式更有意义 ，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史
。

清明节习俗

清明节的习俗是丰富有趣的
，除了讲究禁火 、扫墓，还有踏青
、荡秋千、蹴鞠 、打马球
、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火 ，为了防止寒食冷餐伤身
，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体 。因此 ，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪
，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是我国古代清明节习俗
。秋千 ，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋
，后为了避忌讳，改为秋千 。古时的秋千多用树桠枝为架 ，再栓上彩带做成
。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康
，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱 。

蹴鞠

鞠是一种皮球 ，球皮用皮革做成
，球内用毛塞紧
。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏 。相传是黄帝发明的 ，最初目的是用来训练武士
。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等 。三月清明
，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象 ，正是郊游的大好时光
。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明前后
，春阳照临，春阳照临 ，春雨飞洒，种植树苗成活率高
，成长快 。因此，自古以来 ，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”
。植树风俗一直流传至今。1979年
，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节 。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动 ，有着十分重要的意义
。

放风筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节
，人们不仅白天放，夜间也放 。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼 ，象闪烁的明星
，被称为“神灯 ”
。过去，有的人把风筝放上蓝天后 ，便剪断牵线
，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾 ，给自己带来好运。

扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬
” 。其习俗由来已久
。明《帝京景物略》载：“三月清明日
，男女扫墓，担提尊□ ，轿马后挂楮锭
，粲粲然满道也。拜者 、酹者
、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次 ，以纸钱置坟头 。望中无纸钱
，则孤坟矣
。哭罢，不归也 ，趋芳树
，择园圃，列坐尽醉。”其实 ，扫墓在秦以前就有了
，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事 。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁 ，寒食及霜降节，拜扫圹茔
，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器 ，周胝封树
，剪除荆草，故称扫墓
。 ”并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行 ，但由于每家经济条件和其它条件不一样
，所以祭扫的方式也就有所区别 。“烧包袱
”是祭奠祖先的主要形式
。所谓“包袱”，亦作“包裹 ”是指孝属从阳世寄往“阴间
”的邮包。过去 ，南纸店有卖所谓“包袱皮”
，即用白纸糊一大口袋 。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》 ，中间印一莲座牌位
，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人 ”字样 ，既是邮包又是牌位
。另一种是素包袱皮，不印任何图案
，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用 。关于包袱里的冥钱 ，种类很多
。一 、大烧纸
，九K白纸，砸上四行圆钱 ，每行五枚；二
、冥钞
，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行
” 、“地府阴曹银行”等字样 ，并有□都城的图案
，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱 ，用硬纸作心
，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四
、用红色印在黄表纸上的《往生咒》 ，成一圆钱状，故又叫“往生钱 ”；五、用金银箔叠成的元宝 、锞子
，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时 ，不拘贫富均有烧包袱的举动 。是日
，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中 ，前设水饺
、糕点、水果等供品
，烧香秉烛
。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时 ，划一大圈
，按坟地方向留一缺口 。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟
”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿 ，亲到坟茔去祭扫
。届时要修整坟墓
，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱 ，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢
，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛 ，进行娱乐活动 。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝
，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来
。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上 ，谓“清明不戴柳
，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归 。

插柳

据说 ，插柳的风俗
，也是为了纪念“教民稼穑 ”的农事祖师神农氏的
。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下 ，以预报天气
，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干 ，晴了天
”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期
，戴柳为号” 。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰 ，只有插柳盛行不衰
。杨柳有强大的生命力
，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。 ”柳条插土就活 ，插到哪里
，活到哪里，年年插柳 ，处处成阴 。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明 、七月半和十月朔为三大鬼节
，是百鬼出没讨索之时
。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用 。受佛教的影响 ，人们认为柳可以却鬼
，而称之为“鬼怖木
”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上 ，百鬼不入家
。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节
，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

汉人有“折柳赠别 ”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥 ，汉人送客至此桥
，折柳赠别 。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别
。
”古代长安灞桥两岸 ，堤长十里
，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别 ，折柳枝赠别亲人
，因“柳”与“留 ”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣 ，杨柳依依” 。用离别赠柳来表示难分难离
，不忍相别，恋恋不舍的心意
。杨柳是春天的标志 ，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别
”就蕴含着“春常在”的祝愿 。古人送行折柳相送
，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方 ，能很快地生根发芽
，好像柳枝之随处可活
。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事 。唐代权德舆诗：“新知折柳赠 ”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝
” ，明代郭登诗：“年年长自送行人
，折尽边城路旁柳
。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。 ”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲 ，也会触动离绪 。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳
，何人不起故园情。
”其实，柳树可以有多方面的象征意义 ，古人又赋予柳树种种感情
，于是借柳寄情便是情理中之事了
。

国外的“清明节”

5月6日 叙利亚烈士节。当晚政府要员设宴款待烈士亲属 。

5月30日 美国大多数州的“阵亡将士纪念日 ”
。

8月份 日本农历七八月间有个盂兰节，机关
、企业放假3天 ，城里人返回乡下祭扫先人墓地。

9月1日 突尼斯全国扫墓日，又叫英雄节
，用以纪念在独立斗争中殉国的烈士 。

10月31日 墨西哥亡灵节(也译作万灵节)，晚上人们穿着奇装异服 ，戴上祖辈相传的假面具
，对着先人的亡灵又唱又跳
。相传这源自印第安人的风俗。

11月1日 法国万灵节 。人们除祭扫先人陵墓，还到巴黎公社纪念碑献花
。

在中国的典故中 ，清明节来历众多。 ?其中
，最为人们熟知的是介子推的传说 。春秋时晋文公重耳流亡，途中又累又饿 ，随臣介子推从大腿上割下一块肉
，为重耳煮汤，重耳得知后感激涕零
。晋文公即位后封赏群臣时忘了介子推 ，介子推则不慕名利隐居绵山。

重耳追悔莫及
，火烧绵山以寻找，事后却发现介子推背着老母死在一棵枯柳下 ，并留下遗言：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明 。
” ?为纪念介子推
，晋文公将当天定为寒食节，第二年晋文公登山祭奠 ，柳树竟然复活
，便赐老柳树为“清明柳”，并以寒食后一天为清明。

扩展资料：

清明节是中华民族的春祭大节 ，与清明春祭相对应的是重阳秋祭
，春秋二祭，古已有之
。中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念。

1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节 ，2007年12月7日
，国务院第198次常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定，其中规定“清明节 ，放假1天（农历清明当日）
，2008年，清明节正式成为法定节假日 ，放假一天 。

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